中国政府20多年来对西藏进行了大量投资，使当地经济和人民生活都有较大提高。但是有分析人士认为，治理西藏光靠经济手段显然不行，重要的是解决人文问题。
一名藏族听众在写给中文部的信中说，尽管现在很多藏区都城市化了，生活水平也提高了。但他相信更多的藏族人需要的生活是：宗教信仰得到保证，14世达赖喇嘛能返回西藏。
*政府展开“感恩报国”活动*
这位听众的评论似乎具有一定代表性。最近记者在四川藏区采访时发现，那里正在开展“感恩报国”活动，看来是想纠正民众对执政党和政府的不感恩行为。
西藏作家唯色认为，藏人的不满主要来自当局对宗教信仰的限制，比如很多跟宗教相关的传统节日受到干涉。唯色说：“每次快要到节日，政府就会开会，比如说，每个单位的职工、干部不能去寺院朝佛、也不能去参加这个节日；如果去参加，就会受到处罚，甚至包括退休干部，不发他的退休金。学生要去的话，也要遭到开除；公务员要去，也要开除。”
*当局禁止公务员信教*
一位不愿意透露姓名的藏族知识分子告诉中文部记者，以前当局禁止西藏的中共党员信教，这还说得过去，但后来这一禁令扩大到普通公职人员就太过分了。
中国官方的说法则大不相同。官方发布的白皮书说，西藏人民享有充分的宗教信仰自由。目前，西藏自治区共有1700多处藏传佛教活动场所，住寺僧尼约4.6万人，信教群众的宗教需求得到充分满足。
西藏自治区主席向巴平措最近指出，在过去20年里，国家累计投资7亿元人民币用于维修寺庙、文物古迹和宗教场所；组织藏文《大藏经》对勘出版，整理和出版藏族英雄诗史《格萨尔王传》。
但是另外一方面，当局也对寺庙采取了限制措施。西藏作家唯色说，每个寺庙的僧尼人数都有指标，不得超过，还规定年满18岁以后才能进寺院当僧人。
*唯色：一些官员视僧人为寄生虫*
唯色说：“很多官员有这种说法，寺院的僧人都不干活，跟寄生虫一样。对僧人有一种轻视吧。所以他们会觉得那么多的人出家当僧人，肯定是很落后的一种象征吧。另外觉得僧人所能学习到的知识和政府当局所宣传的西藏的历史是不一样的。这个对于政府来说也是一种危险吧。”
发展经济跟宗教信仰有时也有冲突。长期关注西藏问题的作家王力雄说，西藏有很多神山都蕴藏著丰富的矿产资源，现在很多内地人去西藏就是为了寻找这种神山进行采矿。他说：“对于发展经济，当然是有矿就应该开。什么神山不神山的，都是迷信。可是对于老百姓来讲，他们世世代代去崇拜那个山，现在突然就变成天天在那儿炸，天天在那儿机械轰鸣，把它挖得惨不忍睹。对老百姓来讲，这种经济发展有任何意义吗？”
*王力雄：中国政府未认识人文问题*
王力雄认为，中国政府治理西藏的一个最大的缺失就是没有认识到解决民族问题，最主要的是解决人文问题：“如果没有把人文的问题解决了的话，那么经济的问题，即使你给他再多的好处，也可能变成坏处。”
中国从90年代开始采取较为严格的控制措施。中国藏学研究中心学者廉湘民说，1980年代末拉萨连续几年发生骚乱后，中央在政策上进行了“微调”，提出一方面要继续发展经济，另一方面要维护社会稳定。他说：“一个就是对广大公民进行法制教育，对寺庙僧人也进行了‘爱国主义教育’，主要叫做‘宪法入寺庙’。僧人他也是一个公民嘛，所以对他们进行一些公民教育。”
*廉湘民：僧人去夜总会*
廉湘民说，现在寺庙管理比较混乱，一些僧人根本不像僧人：“现在有一些僧人把衣服就放在一些娱乐场所，有点像夜总会这种性质的东西。他们白天在寺庙呆着，晚上就上朗玛厅里去，穿上俗人的衣服。这种现象还不少。还有像这次在甘孜格尔底寺，除了查出枪支、弹药、短信群发器，另外就是一些淫秽光盘。”
唯色认为，这种现象的产生恰恰跟当局的政策有关。她说，过去孩子很小就进寺院学习，而现在18岁以后才能入寺，心已经收不回来了。她说，佛教里有很多戒律，成年人很难接受，这非常不利于合格僧侣的培养。
谈到信仰自由，廉湘民认为，西藏正在实行现代化，应该允许各种文化、各种信息进来，为人民提供多种选择。他说，过去西藏人民别无选择，只能信仰藏传佛教。
新华社的一篇报导援引中央民族学院副院长喜饶尼玛的话说，旧西藏地方法典在宗教信仰方面具有明显的强迫性。
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